Поступай правильно в неоднозначном мире. Этот тезис основан на фундаментальном конфликте между знанием и незнанием, в котором живут люди. Он гласит, что люди только тогда удовлетворяют требованиям человеческой и политической ответственности, когда при всей ограниченности своих знаний они, взвесив все альтернативы, делают то, в «правильности» чего они убеждены. Это, конечно, не освобождает их от ответственности, предполагая тщательную и всестороннюю проверку.

Держи в поле зрения целое. Политическая ответственность неделима.

Всем стратегиям морализма присущ отказ от терпимости - основной добродетели демократической жизни, без которой в течение длительного времени невозможны ни свобода, ни плюрализм. Конечно, терпимость не следует понимать как плюралистическое невежество, неспособное ни к уважению, ни к заинтересованности.

Третья разновидность политического морализма основана на той часто встречающейся ситуации, когда проблемы современного «общества риска» (Ульрих Бек) объясняются не сложностью научно-технологических структур, а моральной виной участвующих или не участвующих лиц. Многочисленные примеры этого дает дискуссия об окружающей среде. Люббе объясняет это на примере умирания лесов: «Кто же виноват

Эти изменения порождают новые и новые вызовы. Технологический прогресс, возрастающая сложность политики и, наконец, секуляризация порождают в свободных демократических обществах огромную потребность в моральности, в обязательствах по отношению к самому себе, выходящих за пределы права. Морализация политики способна служить удовлетворению этой потребности. Однако очень скоро выясняется, что этот путь не ведет к решению моральной дилеммы современной свободной